El Quimio y la Mona Inhalantes, devoción y juventud de la calle en la Ciudad de México

Resumen

Este artículo se publica en International Journal of Drug Policy y se puede leer en línea de forma gratuita.

Este artículo entiende el uso de inhalantes – la inhalación deliberada de solventes volátiles o pegamentos con intenciones de intoxicación – como una práctica social y culturalmente constituida. Describe el uso de inhalantes de los jóvenes de la calle en la Ciudad de México desde su perspectiva (“el punto de vista del vicioso o del demonio de los inhalantes”).

Fondo
Incluso si el uso de inhalantes se asocia globalmente con la desigualdad económica y la privación, existe una marcada falta de etnografía. La incomprensión y la indignación han bloqueado nuestra comprensión del consumo de inhalantes como una forma de consumo de drogas marginado. Los modelos de explicación actuales reducen el consumo de inhalables a factores universales y motivos individuales; Al separar la práctica de su contexto, estos modelos tienden a pasar por alto los significados y las experiencias gustativas.

Métodos
El documento se basa en un trabajo de campo en curso a largo plazo con jóvenes de la calle en la Ciudad de México. El trabajo de campo se realizó desde 1990 hasta 2010, en períodos regulares de trabajo de campo y visitas más cortas, a menudo con colegas mexicanos. Creamos conjuntos extensos de notas de campo, que fueron leídas y releídas.

Resultados
La “normalidad” es una característica llamativa del uso de inhalantes en la Ciudad de México. Los habitantes de la calle de los barrios populares tienen conocimiento sobre los inhalantes y los usuarios de inhalables, y actúan en consecuencia. Posteriormente, se analiza la elaborada cultura callejera de inhalación de la Ciudad de México, es decir, la gama de inhalantes utilizados, cómo los usuarios clasifican las sustancias y sus técnicas para inhalar. El documento también distingue tres patrones de uso de inhalantes, que más o menos se correlacionan con la edad. Estos patrones indican encarnaciones de la cultura callejera: la formación dentro de los usuarios del gusto, es decir, un apetito adquirido por los inhalantes, y del vicio, la devoción de los inhalantes por los inhalantes.

Conclusión
Lo que surge de los hallazgos etnográficos es una elaborada cultura callejera de olfatear, una configuración compleja de perspectivas compartidas y prácticas encarnadas, que están moldeadas y moldeadas por la exclusión social. Estos hallazgos son relevantes para apreciar y abordar el apetito y el hábito adquiridos de los demonios inhalantes.